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浅谈化学教学中学生兴趣的培养
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日期：2007-04-10 03:49:00
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| 一、 巧设悬念诱兴趣 悬念是对一个问题还没有得到答案的焦虑心理，它是学生对新知识企盼的兴趣来源。在教学中抓住初中学生的心理特征及认识规律，结合化学学科的特点，巧设悬念，诱发学生学习兴趣，使学生产生强烈的求知欲。如在教《绪言》一节时可向学生展示化学科学 |
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化学教学中创新意识的培养
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日期：2007-04-10 03:48:59
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| （此文荣获《中华教育书库》举办中华教育教学优秀教学论文评选活动中获得一等奖） 21世纪是创新知识的世纪，教育、特别中学教育是培养创新人才，建立创新思维的关键。中学阶段是学生思维能力与思维品质形成的关键阶段，因此中学教学、素质教育中创新意识的建立显得尤为 |
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从聚会艺术到新理想主义
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日期：2007-04-10 03:48:55
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| 作者：白衣持盾 对于艺术家们来说，衡判他们的标准有很多种。一种是从审美与价值观上，看他所创造的艺术究竟给人类提供了多大的美感和联想张力，第二种是从思想上，真正优秀而且伟大的艺术家，他们必然都是一些思想深遽，对世间事物具有一种非凡且深刻的洞察力的观察者 |
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艺术试论
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日期：2007-04-10 03:48:51
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| 作者：笑不语 引论 「艺术」，是人人都知道，且经常使用的字眼。但只有少数在此范畴中深入研究的专家，或艺术家敢于自称了解它的意义及意指。当然，也有某些我们不便同意的论据；我们也看到许多互相指称「误解」，甚至直斥为「伪艺术」的情况。要从这些众说纷纭的论述 |
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试论唐代佛教寺院壁画的历史分期
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日期：2007-04-10 03:48:47
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| 作者：王光照 唐代是中国壁画艺术大发展的历史时期，佛寺壁画是其极为发达的一个类型。从形式上看，唐代佛寺壁画可大分为二：其一为绘于具有中国民族传统建筑上的寺院壁画，一般说来，它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、庑及山门等壁上；其二为绘于具有印度、西域地 |
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我对美学方法、学科定位及审美价值的几点浅识
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日期：2007-04-10 03:48:44
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| 作者：杨曾宪 97年12期《学术月刊》刊载的朱立元先生大作《对马克思关于“美的规律”论述的几点思考》，对97年1期《文艺研究》陆梅林先生《〈巴黎手稿〉美学思想探微》提出了商榷意见。无论陆先生对马克思译文的重新校译、诠释，还是朱先生对陆先生美学观点的置疑，放 |
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美感与灵性－美感性质新解
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日期：2007-04-10 03:48:35
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| 作者：成穷 1 这里所说的美感是狭义的，指审美当下所产生的一种愉悦的情感体验。这种体验的性质如何， 美学家们有着不同的理解。综观有关美感的种种论述，似可归纳为三个方面： 1 、美感是感性的；2 、美感是理性的；3 、美感是感性、理性的统一。 “感性”一词在不同 |
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和合：中国古代诗性智慧之根
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日期：2007-04-10 03:48:33
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| 作者：念然 内容提要： “和合”的文化一心理结构，是中国古代诗性智慧与审美运思的源头活水。突出体现在：以天人异质同构为基础并由此确立二者间和谐化诗意关联的“天人合一”思想深刻浸润了古代审美境界论，中国人由此而强调人生境界与审美境界的合一；“和合”文化 |
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美的本质探讨
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日期：2007-04-10 03:48:27
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| 作者：张明涛 内容提要：美作为人类可以反映到的事物的一种属性，本质上是一种关系属性，是一种非物质性的客观存在。这种存在，与人类意念正方向指向有关。人类既是美形成条件中两种客观存在中的一方，又可作审美的主体。美在主体之外，不是主客观的统一。将美界定为关 |
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禅宗与文艺美学相通的探索
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日期：2007-04-10 03:48:26
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| 作者：王世德 一、禅宗精神与文艺美学的相通 近年来，已出现了一些研究和论述佛教和禅宗对文艺美学的影响的论著（注：例如有曾祖荫的《中国佛教与美学》，华中师范大学出版社，1991年出版；王海林的《佛教美学》，安徽文艺出版社，1992年出版；高长江的《禅宗与艺术审 |
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对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀
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日期：2007-04-10 03:48:24
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| 作者：张文涛 一、必须重省传统 宗白华曾这样表达过他对新文化之“新”的看法：“我们所谓新，是在旧的中间发展进货，改正增益出的，不是凭空特创的，勿要误会。”（《宗白华全集》，安徽教育出版社，1996年版，卷一，103页。以下凡引自此书的材料皆随文夹注。且简称《 |
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尼采的审美人生观
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日期：2007-04-10 03:48:23
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| 作者：何仁富 内容提要：在尼采看来，只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。同时，以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生，强调在酒神艺术的醉中 |
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中国传统伦理审美谐和论
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日期：2007-04-10 03:48:21
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| 作者：陈望衡 中国人的宇宙观是一种冲虚中和的系统，十分注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆融的、安定的、和谐的生活秩序。中国传统的伦理观和审美观就是在这样一种宇宙观的指导下建立起它们之间的联系的。尽管伦理与审美是两种不同的意识形 |
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文化美、前文化美与复合美
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日期：2007-04-10 03:48:15
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| 作者：杨曾宪 与美学中的其它重大问题一样，美的分类，也是美学史上一直没有规范解决的问题。我国美学教科书中常见的是根据审美对象自身性质的分类，如自然美、社会美、艺术美、形式美等等。这种分类，其最大缺陷是把“美”的分类变成对“美的事物”的机械归类，没有也 |
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朱光潜与黑格尔
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日期：2007-04-10 03:48:11
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| 作者：单世联 朱光潜是个有哲学头脑的美学家。他原是从哲学走向美学的：“因为喜欢哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人讨论美学的著作。”（1）虽然他的美学摒弃了从哲学体系推演出美学结论的形而上学方法，而采取了19世纪晚期“自下而上”的经验论方法，主要 |
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酒神精神的东方视域——现代中国语境中尼采审美主义思想的内涵与效
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日期：2007-04-10 03:48:08
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| 作者：张辉 内容提要：尼采思想与中国知识人的关联，长期以来一直为学界所关心。本文试图以20世纪上半叶中国语境中尼采思想被接受与诠释的历史事实为依托，从知识社会学角度来探讨尼采审美主义在中国语境中的内涵与效应，以此考察尼采思想作为一种批判现代性的精神资源 |
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什么是艺术作品的本源——海德格尔与马克思美学思想的一个比较
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日期：2007-04-10 03:48:05
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| 作者：邓晓芒 (一) 海德格尔在其著名的《艺术作品的本源》一文（载《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第1-71页，下引此书只注页码）中，提出了一个既是美学的、在他看来根本上又是哲学的最深层次的问题，即什么是艺术作品的本源？然而，经过绕圈子的一场 |
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身体意识与知觉美学
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日期：2007-04-10 03:48:01
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| 作者：王岳川 在20世纪的现象学思潮中,梅洛-庞蒂的知觉现象学以其严谨的哲学体系，和对问题的相当深入的探讨，成为一代现象学大师。他对"身体"的现象学分析，对"现代艺术"的关注，使得他的理论延伸到一个全新的领域，至今仍有其不可忽略的意义。 庞蒂的哲学是以"知觉" |
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新世纪中国后现代文化美学踪迹
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日期：2007-04-10 03:47:59
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| 作者：王岳川 内容提要：新世纪初年，中国学者对后现代的研究从哲学、法学、政治学、心理学、文学艺术、文化产业等方面展开，拓展了"后学"研究空间。学术界对后现代性的意义有了新的认识，注意到后现代主义不是单纯地消解理性，而是剥离现代性的遮蔽，并对现代性的合法 |
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审美现代性与日常生活批判
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日期：2007-04-10 03:47:55
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| 作者：周宪 问题的提出 从历史角度说，艺术作为人类文化一个不可或缺的重要组成部分，是与社会生活密不可分地联系在一起的。审美发生学的研究已经证实，艺术的基本社会功能就是协同功能，通过艺术活动来教化社会成员，协调社会关系，传递文化、道德和行为方式，沟通社 |
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论科学美及科学审美作用
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日期：2007-04-10 03:47:52
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| 一 科学美客观存在 正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样,在是否存在科学美的问题上科学家也最有发言权。很多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。毫无疑问，很早科学家们就懂得科学中蕴含奇妙的美。哥白尼在《天体运动论》 |
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试论中国世俗审美文化的物欲化倾向
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日期：2007-04-10 03:47:48
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| 作者：杨曾宪 关于中西文化和美学的比较研究，我们已经有了许多成果。这些研究往往是局限在人文文化或艺术美学方面，很少触及世俗的审美文化方面；由此所得出的结论几乎已成为常识，譬如中国重在精神文明，西方重在物质文明；中国人审美强调对物质世界的超越，追求善的 |
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钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命
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日期：2007-04-10 03:47:47
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| 作者：汪济生 袁建光 (—) 钟老生前最后几年，当代中国影坛上出现了探索片新潮，钟老对此给予了很大的关注。从我们手头的一些资料表明：钟老对探索片新潮既陷入了理性上的困惑，又保持了态度上的宽容。由于钟老的困惑具有强烈的现实意义和深刻的美学内涵，引起了我们的 |
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儒家人文精神的美育品格与化育之道
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日期：2007-04-10 03:47:45
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| 作者：潘立勇 儒家人文精神蕴含着深刻的美育品格，并形成了一套独特的化育之道；形成于“轴心时代”的命题“观乎人文以化成天下”奠定了这种文化精神品格的基� Ｖ泄澄幕木裰腹橐灾幕嬖谖荆匀硕允澜绲那楦刑逖楹颓楦泄壅瘴薪椋ü擞攵韵笫澜绲母髦 |
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中国美学史中重要问题的初步探索（一）
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日期：2007-04-10 03:47:44
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| 作者：宗白华 第一题 引言——中国美学史的特点和学习方法 一、学习中国美学史有特殊的优点和特殊的困难 我们学习中国美学史，要注意它的特点： 第一，中国历史上，不但在哲学家的著作中有美学思想，而且在历代的著名的诗人、画家、戏剧家……所留下的诗文理论、绘画理 |
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中国美学史中重要问题的初步探索（二）
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日期：2007-04-10 03:47:42
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| 作者：宗白华 以上所说化景物为情思、虚实结合，在实质上就是一个艺术创造的问题。艺术是一种创造，所以要化实为虚，把客观真实化-为主观的表现。清代画家方土庶说：“山川草木，造化自然，此实际境也；画家因心造境，以手运心此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间”(《天 |
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艺术与现实的美学
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日期：2007-04-10 03:47:36
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| 作者：车尔尼雪夫斯基 在黑格尔哲学中。美的概念是这样发展起来的： 宇宙生活是绝对观念体现的过程。只有在其整个空间和其存在的全部时间内的宇宙才是绝对观念的完全体现；而在为空间时间所限制的某一事物中绝对观念是绝不能完全体现出来的。绝对观念体现后就分解为各 |
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中国美学史中重要问题的初步探索（三）
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日期：2007-04-10 03:47:35
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| 作者：宗白华 “骨法用笔”，并不是同“墨”没有关系。在中国绘画中，笔和墨总是相互包含、相互为用的。所以不能离开“墨”来理解“骨法用笔”。对于这一点，吕风子有过很好的说明。他说： “赋彩画”和“水墨画”有时即用彩色水墨涂染成形，不用线作形廓，旧称“没骨 |
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样板戏的艺术缺失
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日期：2007-04-10 03:47:30
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| 作者：朱寿桐 每个革命样板戏在文化大革命中都是规模巨大的系统建设工程，投诸其中的人力物力包括像汪曾祺、阿甲等人在内的艺术创作力以及直通最高决策层的领导力量都堪称空前绝后。尽管人们即使在当时也能看出它们的教育功能和政治色彩如何地突出，但哪怕是今天的读者 |
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对现状的思考和艺术家的责任
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日期：2007-04-10 03:47:24
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| 者：邱黯雄 一，现状在迅速变化的当代社会背景下，艺术也在不断变换自己的角度和角色，从表面现象看来，它所涉及的范围已渗透了人类生活的各个角落。这种“百花齐放”的表象是否真的意味着文化的繁荣和精神的富有？还是另有值得探究和质疑的表象掩盖下的真实情况。 当 |
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