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评徐复观对儒家道德政治理想的现代转进
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日期：2007-04-10 02:40:46
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| 作者：肖滨 被誉为勇者型新儒家的徐复观,晚年把他自己30年来在文化上所作的努力归结为一点:从中国传统文化中开出民主政治。徐先生努力的一个重要方面,即是对儒家的道德理想、政治理想进行批判性的反省,指明它转进的现代方向,提出充实它的具体内容。本文是对徐氏这一努 |
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试论商鞅的愚民思想
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日期：2007-04-10 02:40:44
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| 作者：徐奇堂 【内容提要】商鞅的愚民思想对中国封建社会的政治思想文化产生过长远而又深刻的影响，应当引起学术界的重视。本文对商鞅提出愚民思想的动机和目的、商鞅愚民思想的具体内容、以及其对秦汉时期统治阶级的统治思想和策略所产生的影响等方面的问题作了探讨。 |
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论传统德治政治文化的创造性转化
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日期：2007-04-10 02:40:42
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| 作者：龚虹波 摘 要：本文从阐述传统德治政治文化特征入手，剖析其在当下社会所面临的困境，探讨法治精神与传统德治政治文化楔合之可能性，并从理论层面上探讨了从 “德主刑辅”政治文化向“德法并重”政治文化的创造性转化。 关键词：传统德治政治文化 法治精神 创造 |
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重申方法——论传统伦理反思的问题意识
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日期：2007-04-10 02:40:40
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| 作者：任剑涛 摘要：中国传统文化是一种伦理型文化。自近代以来 ,传统伦理的反思就此成为持续讨论的热点。但是 ,对传统伦理的单纯礼赞和轻率拒斥 ,妨碍人们建立起传统伦理反思的确当问题意识。因此本文强调建立起这种问题意识的四个前提 :告别二元对峙思路 ;告别单纯的 |
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宗教与科学真的是水火不容的吗？
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日期：2007-04-10 02:40:37
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| 作者：杨玉辉 摘要：宗教与科学是人类生活的两个重要方面，二者的相互关系并不像许多人认为的那样仅仅是一种矛盾和冲突关系。作为能满足人们不同需要的两种社会存在，宗教与科学之间确实有矛盾和冲突，但在人类生活中，二者又可以表现为彼此独立、和平共处，有时还会相 |
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为政以德：有族有地有位
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日期：2007-04-10 02:40:18
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| 作者：张祥平 辛亥(西历1971年)林彪事件之后，文化革命进入批林批孔阶段，曾经提倡法家，批判儒家：儒家代表旧势力，是反动的，法家代表新生力量，是先进的。 无论是儒家，还是法家,既然代表谁就替谁说话,说明都不是大公无私，都有私。既然如此，“私”也可以分成反动 |
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孔子的仁礼相成思想及人性观
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日期：2007-04-10 02:40:16
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| 作者：杨春梅 摘 要：在孔子的思想体系中，仁和礼各自的地位和价值及其相互关系，一直是众所注目的重要问题。或云仁重于礼，或云礼重于仁，众说纷纷，莫衷一是。事实上，仁固然是孔子的发现，但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘的结果，而礼的价值也正由仁的发现而重 |
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面对财富与贫困的思考
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日期：2007-04-10 02:40:10
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| 作者：何清涟 “……经济学家和政治哲学家的思想，无论对错，都远比一般人更具影响力。而事实上，除了这些伟大的思想外，也没有任何其他东西更能左右这个世界了。许多务实之士自以为能免除知识的影响，其实他们往往是为过时的经济学者所摆布。” ---凯恩斯：《就业、利 |
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宗教与科学——演化与进化
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日期：2007-04-10 02:40:00
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| 作者：罗素 科学是沿着一条与人们的直觉设想相反的方向发展的。它首先总结出的是那些远离我们的物体的规律，然后才慢慢的由远而近：首先是天体，然后是地球，再后是动植物的生命，最后的、而且仍然非常不完善的是人的思维。这种进程很容易解释，对于细节的熟悉反而会妨 |
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孔子道德思想批判
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日期：2007-04-10 02:39:56
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| 作者：赖全忠 中国的传统文化可以说是一种伦理文化，道德在普通中国人的日常生活中占有举足轻重的地位。在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。人们按照儒家伦理的要求规范着自己的日常生活、实践着自己的成德之路，并凭着对儒家伦理的学习和实践而谋取 |
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宗教、科学、文化反思录
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日期：2007-04-10 02:39:55
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| 作者：胡中孚 （一） 什么是文化？从本质上说，人类虽是自然的产物，但文化却是人类创造的一种与自然相对的非自然体系，是自然的人化，是人类超脱动物性的一切活动的产品。文化发展的动因来源于人类的精神，文化产品乃是人类心灵智慧之光的外在形式。 文化本身的范围不 |
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中国思想史简述
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日期：2007-04-10 02:39:49
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| 作者：庞永 公元前1027年或1122年，位于渭水流域的周部落的酋长，即后来的周武王，会合大批反商部落攻入朝歌，商纣王被逼自杀。周武王去世后，周公又率兵东征，扑灭了一些王室成员和商遗民的联合反叛。 战后，周王室让功臣和王室成员等到中原各地“分封建国”，从此确 |
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论死及死亡的超越
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日期：2007-04-10 02:39:46
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| 作者：郑晓江 （提 要） 本文主要探讨有关死亡的恐惧、意义和超越的问题，认为：（１）解决死亡的 恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明白死亡之本质入手。（ ２）死亡不仅有意义，而且意义十分重大。死亡的存在及其必至性能使我们珍惜生 命，去积极 |
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中国哲学史上的非实体思想
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日期：2007-04-10 02:39:36
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| 作者：郭齐勇 本文认为，中国哲学的基元范畴“五行”、“阴阳”、“气”、“道”和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义的，而是非实体主义的。 实体（Substance），又译为本体，是西方哲学史上的重要范畴。其含义一般指一个本质上独立自存和同一不变 |
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关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思
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日期：2007-04-10 02:39:33
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| 作者：郑晓江 （提要） 本文主要探讨推展中国本土化的临终关怀（ＨＯＳＰＩＣＥ）的各种问题，认 为：１、不仅绝症患者有临终的问题，实际上人人都在走向临终，所以，临终关怀 的性质不应局限在仅仅对绝症患者及家属的照顾，而应理解为一种广义的死亡教育。 ２、在大陆 |
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环境正义与政策指针
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日期：2007-04-10 02:39:31
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| 绝望的21世纪，这不是危言耸听。人的欲忘驾着科技动力的翅膀，企高无止境，终将自落自毁 无可疑。越来越多的人们忧虑环境危机(Crisis of ennui remnant)，人们有不同的原因疹断，解决之策也各异。 正确认识这种危机，并意欲正确解决的，不是政府而是市民，他们通过非政 |
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试论传统文化与现代化的共时性
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日期：2007-04-10 02:39:21
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| 论文类别： 哲学论文->其它相关 试论传统文化与现代化的共时性 发布时间： 2003-9-2 作者：秩名 摘 要 本文认为，传统文化与现代化不存在时间上的先後次序，它们是共时态存在的文化的一体的两面。不应该用实体论、整体论的观点来探讨传统文化和现代化的关系。由此出发 |
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试论理论体系的比较与评价
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日期：2007-04-10 02:39:18
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| 关键词：理论、立� ⑸笫臃轿弧⑹咏纭⑹佑颉⑸笫臃椒ā⑿问揭亍⑿纬梢亍⑾质狄� 每一个理论体系，无论它的建立者自觉到与否，都有一个立� � 关于立场，我们见到两种解释。《现代汉语词典》的解释是：认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度；特指阶级立� ！�1』 |
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论印度宗教哲学对叔本华的影响
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日期：2007-04-10 02:39:16
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| 叔本华的哲学思想有三个重要的来源：柏拉图、康德和称作"远古印度智慧" 的印度宗教哲学。这三者虽然都是叔本华哲学的生长点，但他们在叔本华哲学形成中的重要性是不同的，能够从根本上规定叔本华哲学特质，使其具有区别和超出前人并对后世具有开拓性、决定性影响的东西 |
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理性本源
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日期：2007-04-10 02:39:13
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| 关键词：理性；理论；努斯；逻各斯；智慧；本源 现代西方大儒雅斯贝斯曾言：“几千年来的哲学就好比是对理性的一首唯一的赞美诗棗尽管它也时常误以为自己是一种完成了的知识，尽管它也时常堕落为无理性的理智（Verstand），因而时常反过来错误地蔑视理智，尽管它也时常 |
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海德格尔的良知之思
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日期：2007-04-10 02:39:10
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| 【关键词】 良知 生存 此在 召唤 罪责存在 不之状态 自由 海德格尔的良知之思充盈着原创性的思想震撼力。本文跟随海德格尔的良知之思，力求在此跟随中真正突入良知这种生存现象。 一．良知现象的生存论视野 一说到良知，各种人类学的、心理学的、生理学的、伦理学的以 |
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葛洪及其人生哲学
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日期：2007-04-10 02:39:09
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| 关键词：葛洪 ；人生哲学 ；佐时修仙；得道匡世 一、葛洪生平及其人生哲学形成的时代背景 葛洪（283－363）[1] 字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，为东晋时代著名道教学者。其身世，据《晋书》卷七十二《葛洪传》、葛洪《抱朴子外篇》卷五十《自序》等材 |
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“为辩解进一言”—— 日常语言分析的一篇经典
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日期：2007-04-10 02:39:03
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| 这五个人中，以奥斯汀对日常语言的分析最为精采。在奥斯汀的文章里，又以A Plea for Excuses（“为辩解进一言”）一文最为精采，每次读，都有奇文共欣赏的欲望。这篇文章倒有中文译文，收在洪谦先生主编的《现代西方哲学论著选辑》里，题目是“为辩解辩”。可惜译文很 |
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“历史哲学”中的“历史—哲学”关系
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日期：2007-04-10 02:39:01
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| 自18世纪末至19世纪末，这种寻找的结果已在以下几个方面上罗为明显的表露出来：后期的谢林与叔本华试图为逻辑理性设定界限；而尼采哲学则甚而宣告论证理性的终结；基尔凯戈尔与马克思力图直接从生存和实践的层面出发来理解人类社会的历史发展；孔德和米勒则希望用经验 |
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信号、句子、词
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日期：2007-04-10 02:38:54
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| 世上的多种交流方式中，最接近语言的是动物的信号。Bloomfield在他的名著《语言论》中一上来就拿语言和动物信号（他称为the signal-like actions of animals）作了番比较。结论是语言具有大量的（内部）差别。[1]在我看，这显然没有深入到两者差别的实质。我们也将从语 |
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现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
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日期：2007-04-10 02:38:48
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| 在欧洲哲学的传统中，尤其自笛卡尔以降，反思，即哲学的反思性始终是一个受到关注的问题。笛卡尔从外感知向内感知的回溯，康德对知识如何可能问题的追问，都是希望通过哲学的反思来把握原本的确然性。尽管后期的英国经验主义重又强调对感觉与反省的先后次序之划分，尽 |
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哲学概念翻译的几个问题
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日期：2007-04-10 02:38:42
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| 倪梁康先生应约把尚未发表的“关于海德格尔哲学翻译的几个问题之我思”一文寄来[1]。文章对很多疑难问题明确提出了自己的主张。而且，主张虽明确，执论却中平。如今的文章，稍有见地，常以极端论调出之，即使读来痛快，仍未见得有利于形成正常的学术讨论环境。而倪文的 |
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全球化与基督教的自我诠释
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日期：2007-04-10 02:38:40
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| 世界范围内的所谓全球化趋势，首先是作为一种经济学的概念而存在的。然而随着政治、社会等相关维度的不断介入，人们开始愈来愈多地在文化学的意义上谈论全球化。西方的基督教学者就此作出了引人注目的反应，其中至少有两方面的研究特别值得关注。其一是德国学者汉斯昆(H |
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主体
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日期：2007-04-10 02:38:35
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| 关 键 词：现代性 主体 理性 20世纪后半期的思想家中，福柯与哈贝马斯的对立无疑相当引人注目。他们二人风格迥然有异，观点针锋相对，且时有直接的理论交锋。对此，国内学界已有述评，然而所针对的又往往只是双方的具体观点而少有整体的把握，这对于全面把握二者的思想 |
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阴性返魅——解读徐小斌中篇小说《双鱼星座》
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日期：2007-04-10 02:38:33
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| 关键词：返魅 菲勒斯中心 逃离 颠覆 上个世纪九十年代，徐小斌的女性主义小说犹如文坛奇葩。她以女性的目光揭示对人类精神体验的深刻理解，揭开历史蒙在"她们"脸上的面纱。她的小说充满了个人命运的变幻莫测，充满了爱欲、阴谋和如期而至的悲剧。她那深度隐喻的神秘故 |
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